这两天好意思国网友又在好意思版知乎上发出了灵魂拷问：为什么中国每次政权更迭，新王朝都要自称经受大统，而不干脆建立一个新的国度？为什么不管是谁当了天子，他们都要说我方是中国东谈主呢？

这个问题意象粗率一个中国东谈主看了都合计没什么争议，毕竟炎黄子孙的主见早已成了每一个中国东谈主的念念想烙迹，可咱们却忽略了中国的大一统关于西方的而言是可望而不可即的。

更确切的说中国的5000年谐和大势才是端淑的异类，大大宗端淑——比如欧洲诸国——就一直是以永别的景色下走过来的！

熊猫的困惑

对许多西方东谈主来说，国度隆替、政权更迭频频伴跟着永别和重组。欧洲的历史等于个典型。

不管是壮健的罗马帝国照旧称霸一时的拿破仑帝国，政权在存在时遒劲一时，可一朝衰退就会在很短的期间内被扫入历史的垃圾堆，土崩理会成若干小国之后再也没了帝国的荣光。

可中国的端淑却天差地别，岂论是蒙古东谈主建立的元朝照旧满族东谈主主导的清朝，惟有王朝想在中华这片地盘上扎根，要作念的第1件事等于承认我方经受了前朝的正宗，况且认定我方等于华夏传承。

是以这么的情况才让西方东谈主感到威逼，他们不解白是什么东西，能够将不同民族不同地区的东谈主们牢牢的赓续在沿途，而且寰球果然认为这种气候是理所应当的。

自然咱们国度曾经有过寰宇大势分久必合合久必分的古语，可是哪怕是永别，统统的歌剧势力也都有一个共同的设想——一统华夏。

可这种情况在欧洲来说反而成了怪谈，好端端的过着我方的日子多好，小国寡民，民族单一自然也就没那么多忧愁，硬生生搞成一个大帝国，任谁看着不会变成颤抖？

也恰是在这么的坚忍催生下，欧洲的历史才如斯狼籍不胜，岂论是法兰西、德意志照旧英格兰，各个民族之间的争斗不单是是为了职权，更多的是为了各自的文化和宗教认可。

每当帝国理会，不同民族就迫不足待地宣告寂静，对比咱们大一统的传统不雅念，欧洲东谈主秉握的是大永别理念，这也才是西方国度对咱们颤抖的根原开首。

中华高下五千年

纵不雅世界历史，像我国这么耐久督察谐和的多民族国度是极为稀零的，而这种谐和是在历史的长河中一次次的民族交融与政权更迭后，迟缓变成的效果。

从地舆角度来看，我国的地舆环境自身就为大一统创造了条款。

黄河流域和长江流域这两大中中端淑的发祥地，自然在地舆上照旧霄壤之别，但耐久的发展让两者的经济和文化往还畸形庸碌。

古代的农耕端淑与游牧端淑之间的互动变成了农牧交错的经济结构，让我国在很早的时候，就出现了中央政权与方位族群相互依存的形势。

最为重要的身分其实是轨制的建设，秦始皇在这方面的袭击居功至伟，谐和六国之后，秦始皇车同轨、一轨同风、谐和度量衡等一系列纠正王人备是划期间的，这些法度不单是是牢固政权的技巧，更是让中华地面上的各个族群和文化都能找到一种共同的认可感。

秦始皇还建设了传国王印轨制，记号着皇权天授，得传国王印成了自古以来各大势力竞相追赶的设想，王印者得寰宇成了后世简直统统政权都要除名的准则。

再加上中中端淑的包容性和先进性对比其他端淑是碾压级别的存在，不管是什么民族，在同汉端淑交融之后，都会不自发的向汉端淑迫临。

是以历史上自然出现过许几许数民族政权，但并不影响他们关于统统这个词大一统国度的认可感，唐朝的李氏皇族自身就有胡东谈主血缘，但涓滴不影响其看成中华正宗的地位。

元朝的蒙古族总揽者自然来自草原游牧文化，但他们依然承认华夏地区的文化优胜性，积极继承华夏文化。

这种包容与继承的格调，让我国在每一次大的民族交融之后，都能变成愈加沉着的谐和国度。

回头望望咱们走过的5000年端淑史，自然有过永别，但永别反而是为了日后更好的交融作念铺垫，魏晋南北朝时期的民族大交融让咱们经验了第1次大的永别，随后唐朝就运转在吐蕃、突厥、回鹘等少数民族地区进行的灵验处置，再到元朝对天下进行的全面谐和，最终到清朝满族对边域地区的不竭和牢固。

这种大一统的不雅念不仅体目下政权上，也深入影响了我国的文化发展。自汉武帝独尊儒术后，儒家文化就成为了国度处置的核方式念。

大一统的念念想从政事范围扩展到了文化范围，不仅为总揽者提供了正当性基础，也为东谈主民提供了一种方式上的包摄感。这种文化的认可和包摄感成了我国历史上屡次永别后依然能够再度谐和的伏击原因。

而这些都是欧洲东谈主诊疗不来的！

欧洲的落空梦

为什么欧洲却永恒无法作念到谐和呢？在历史的长河中，欧洲的许多政权也都尝试过达成谐和，但无一例外终末都以失败告终。

从地舆条款来看，欧洲的地形就决定了它难以像我国雷同达成大一统。我国的长江、黄河两大河流都是东西走向，这么有助于河流流域的端淑之间相互交流和整合，最终变成谐和的国度。而欧洲的河流多为南北走向，莱茵河、易北河等河流将欧洲大陆分割成了不同的地舆单位。

河流是自然的交通线，南北走向的河流让欧洲各地很难进行大范围的物质和文化交流，从地舆上增多了谐和的难度。再加上阿尔卑斯山等自然樊篱，南北欧之间的换取更是受到了极大的终止。

在欧洲历史上虽曾经出现过壮健如罗马帝国这么的硕大无比，但它从未能澈底谐和统统这个词欧洲，在日耳曼民族入侵后，西罗马帝国沦陷，欧洲就堕入了长久的永别景色。

法兰克王国曾一度谐和了西欧的大部分地区，但查理曼大帝身后王国也飞速永别，成了如今法国、德国和意大利的雏形。

欧洲的宗教亦然其中的一大身分，自然中叶纪的罗马上帝教廷影响力宽广，但从教廷的角度来洽商，永别的欧洲才愈加顺应教皇的利益，是以在上帝教如斯阐明的欧洲，讳饰谐和的阻力有许多，教廷等于幕后最大的推手。

欧洲莫得变成像咱们这么谐和的文化，语言实在太多了，这些底层的文化反而增多了东谈主们心中的距离感。我国自秦始皇谐和翰墨以来，汉字一直看成官方书写系统，不同方言区的东谈主尽管谈话不同，但通过翰墨不错班师交流。

再加上儒家文化的擢升，使得我国不仅在政事上谐和，更在文化上变成了一种壮健的凝合力。

到了近当代，宗教关于政事的影响力越来越弱，可奈何欧洲又出现了英国这个生死都不肯意看到大陆谐和的存在，不管是拿破仑时期照旧两次世界大战期间，英国都致力于于扼制德法两国达成谐和或变成壮健的欧陆帝国。

其实俄罗斯如故也有过不错一统欧洲的契机，但在向西扩展的经过中照旧遇到了来自英国等西方国度的强力阻击。

英国致使不吝发动克里米亚干戈，拼了命的扼制俄罗斯的扩展，这么的对抗形势又进一步加深了欧洲的永别和狼籍。

而且欧洲东谈主从内容里来说等于至少自家门前雪的典型，从来就莫得像咱们这么一方有难超然物外的心态，欧洲经济发展顽抗衡，南部的地中海国度与北部德国、荷兰等工业强国的经济差距宽广。

但从欧洲东谈主的眼里看来，他们穷是我方没方法，与这些阐明国度无关，从来就莫得互帮合作共同发展的意愿，是以目下的欧盟亦然一个极为松散的集中体，从欧洲东谈主我方的角度来看也等于个纸面上的谐和，列国的财政战略寂静，利益不合宽广，连货币战略都靠近宽广挑战，政事上谐和？那才简直是离奇乖癖呢！

是以这两条规明的发展干线，一条是像我国这么寰球相互交融，你中有我我中有你，吸纳无数外来文化赓续丰富自身，这种文化上的认可和包摄感，又进一步促进了政事上的谐和。

另一条则是像欧洲这么，各个民族和国度在历史长河中越走越远，变成你是你，我是我的壁垒。

收尾

我国数千年的历史是赓续交融和谐和的经过，岂论是外来的民族照旧不同的文化，最终都在中中端淑的熔炉中找到了我方的位置。

而欧洲不管是从哪个角度来看都不具备谐和的可能性，这并不是说欧洲莫得出现过像秦始皇雷同开天辟地的君王，而是多种身分共同作用的效果。

是以中中端淑的私有性才让我国能够传承几千年！欧洲的永别好像是一种常态，而我国的大一统才是东谈主类端淑史上的实在名胜。

参考府上：

沧桑五千年，中国何如成长为谐和多民族国度？ 2023-04-18 中国新闻网

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