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东说念主类动作一个人命体最底层的需求即是辞世，也即是人命糊口，注意衍生是关于人命糊口的不绝云尔！

因此大脑产生了违害就利的本性，也即是关于趋向于对人命糊口故意，回避对人命糊口无益的。

因此大脑所存眷更多的是为了回避对保证我方的人命糊口无益的信息，以实时回避，从而保证我方的人命糊口。而存眷较少对我方人命糊口莫得胁迫的好的信息。

这即是大脑更多存眷的是那些负面信息的最底层的逻辑！

大脑生感性特色。

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第二部分:

当咱们会以弗洛伊德悬空的第三只眼（天主视角、成为我方不雅察者的视角元理解视角、旁不雅者视角、把我方抽离出来看我方视角，…）来看我方的时刻，就会给大脑制造一种错觉:“我看的是别东说念主的事，而不是我我方的事，因此事情所产生的不安全感等跟我没联系系”，因此大脑的退守机制就不会被片刻触发，从而把掌控阵势的掌控权片刻升沉给了感性脑，感性脑就不错整称身心灵（原始脑、心扉脑、感性脑）得处罚问题，也即是灵敏的处罚问题，也就不会失去感性地心理化得处罚问题了。

这也不错领会为这种形态糊弄了大脑，或者是说愚弄了大脑的这个破绽糊弄了大脑。激情学中或者各个门派都在用这个窍门在修行，梵学中叫无我，也即是跳出蓝本的我，不即是天主视角来看我方吗？说念家亦然如斯，等等。

由此咱们也不错看出古东说念主的灵敏，天然门派不同，成见抒发不同，但本色疏通。修王人的道路不同，但同归殊途。

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第三部分:

眼睛获得的外部信息先参加杏仁核也即是大脑的退守机制，这条旅途又短又快。而另一条后参加感性脑的旅途相对又长又慢。这是东说念主类资格了几千万年的进化，为了保证糊口能够军而进行的摄取而酿成的大脑的生感性特色。这即是脑神经科学。

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