中新网北京8月9日电 (记者 孙自法)在中国古代，华夏夏文化是若何向福建东南沿海地区传播的？这一学界最近十年来冷漠的征询课题颇受关心。

中国社会科学院考古征询所征询员、中华炎黄文化征询会史前文化征询分会会长朱乃诚合计，福建省光辉县出土牙璋、玉璋和漳州出土漳浦眉力牙璋、虎林山铜铃等二里头文化四期遗存，以及安徽巢湖一带发现二里头文化遗存和浙江绍兴发现二里头文化玉器等，为破解华夏夏文化向福建东南沿海地区传播谜团提供了新的印迹。

光辉牙璋(左)和漳浦眉力牙璋。朱乃诚/供图

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朱乃诚征询员接管记者采访时先容说，光辉县地处福建省西北角，位于闽北平地西侧。光辉与夏文化向福建东南沿海地区传播的历史布景，可能与中国历史上一个要紧事件——商汤灭夏事件关系。传世先秦文件对商汤灭夏记录较为毛糙，而上海博物馆藏战国楚简《容成氏》篇的记叙则较为可贵：商汤攻打夏桀，从北门攻入，桀逃往历山氏，汤追击，桀败走鸣条，汤再追击，桀逃到南巢氏，汤继续追击，桀又从南巢氏遁迹苍梧之野。

当今虽无从验证“苍梧之野”具体在那处，但据记叙应在“南巢氏”之南，“南巢氏”每每合计是在安徽巢湖一带，“苍梧之野”势必在安徽巢湖隔邻一带以南树木稠密的重山高山之中。同期，“苍梧之野”一词产生于战国晚期，很可能是那时泛指长江中卑劣以南的山区和丘陵地带。闽北平地西侧光辉县一带发现二里头文化晚期牙璋和玉璋，十分抽象，则可能与夏桀遁迹“苍梧之野”这个历史布景有着某种运筹帷幄。

光辉玉璋。朱乃诚/供图

朱乃诚指出，光辉县发现的牙璋、玉璋各1件，均为透闪石，玉质为浅湖青色，受沁呈黄白色，通体打磨光滑。光辉牙璋、玉璋莫得出土信息，通过与发掘出土的同类型牙璋、玉璋及驾御纹饰的比对分析，猜测光辉牙璋、玉璋考古学文化性质齐属二里头文化，年代可能均为二里头文化第四期早段，况且也齐是二里头文化四期作品向四周传播因而辞别发现于闽西北角等地。

牙璋是夏工夫产生的一种期间特征十分显明的玉器，是探索夏史史迹最为热切的对象之一。华夏之外地区使用牙璋的东谈主可能是原华夏地区的夏难民或夏部族的后裔。光辉牙璋和玉璋的制作年代为二里头文化四期，它们在闽西北角的出土，当然应与夏文化向闽西北角传播关系。

他说，安徽巢湖一带的二里头文化遗存和浙江绍兴发现的二里头文化玉器，是否诠释古代文件记录的“桀奔南巢”与越王句践是“禹之苗裔”有待进一步探索，但这两个地区发现的二里头文化遗存，诠释以二里头文化为代表的夏文化照实传播到了巢湖一带和古越国的中枢肠区，为探索华夏地区以二里头文化为代表的夏文化传播到闽西北角的路线，增添了两个热切的笔据。

夏文化传播至闽西北角的路线应与巢湖一带及绍兴场所的杭州湾一带关系，猜测华夏地区夏文化先传播到巢湖和杭州地区，然后再经衢州通谈传播至闽西北角。

朱乃诚指出，除光辉牙璋、玉璋外，福建东南沿海地区发现的与夏文化关系的遗存，当今所知主若是漳州漳浦眉力行状集聚的1件牙璋和漳州虎林山行状出土的1件铜铃，两者残损严重，但依据玉质质料特征和形制，可知均为二里头文化四期作品。它们应是由华夏地区传播而来，原猜测可能是路过高大的中南地区或是广东沿海地区波折流传而至。

漳州虎林山铜铃与铃舌。朱乃诚/供图

他说，光辉牙璋、玉璋的发现标明，闽西北角光辉一带平地与山间盆地，所以二里头文化为代表的夏文化传播至福建东南沿海漳州一带的一条热切路线。

同期，闽西北角光辉一带平地与山间盆地当然环境要求较为优胜，适于东谈主类居住，保存的古代文化遗存异常丰富。其中，除牙璋、玉璋外，见于二里头文化的遗存还有象鼻壶、鸭形壶等大齐陶器，披露这里已经生存着一批与二里头文化为代表的夏文化关系十分密切的居住者。

朱乃诚回顾示意欧洲杯正规(买球)下单平台·中国官方全站，闽西北角光辉一带关于探索惩办夏文化向福建东南沿海地区传播具有十分热切的地位和道理。他猜测光辉牙璋和玉璋可能与夏难民的扩散关系；光辉一带的平地与山间盆地，大致还与“苍梧之野”有着某种运筹帷幄。